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亚伦泰勒约翰逊恋母癖[aarontaylor]

更新日期:2021-12-05 14:19:32  来源:www.sglongjoy.com

导读撰稿|王一平中文语境中,“疯”的指向是双面的。一面向内,李白的狂,贾宝玉的痴,某种程度上都可称之“疯”,它代表的是个别内涵精神状态的兴奋、失落等跌宕起伏的改动与容颜。另一方面,“疯”又是社会化的,它代表的是一种社会点评与位置,像宫斗剧中冷宫里的“疯女人...

撰稿|王一平

中文语境中,“疯”的指向是双面的。一面向内,李白的狂,贾宝玉的痴,某种程度上都可称之“疯”,它代表的是个别内涵精神状态的兴奋、失落等跌宕起伏的改动与容颜。另一方面,“疯”又是社会化的,它代表的是一种社会点评与位置,像宫斗剧中冷宫里的“疯女人”相同,“疯”代表着社会的排挤,关押被排挤者的疯人院则是“禁锢岛”。

唐寅的《桃花庵歌》中,“别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿”的弦外之音也正在于此。不符合社会等待与尘俗规范的行为派头便被称为“疯”,而在当事者看来,却仅仅个人的挑选算了。因此,在那些张狂、歇斯底里、意想不到的关于“疯子”的故事中,这种自我认知与社会认知的差异便构成了首要的对立。

不过另一方面,关于“疯”的这种浅显认知,仅仅根据中国文明中所谓“知人论世”的简略逻辑。在西方医学与心思学的解读中,精神疾病或被放置于个人的人生中,成为一种普遍性的行为逻辑研讨目标;又或许被安排在某种视界的国际认知中,承当政治、社会等更为广泛的含义指涉。

因此,关于“疯”的评论实则一同包含了“疯人”与“疯人院”两个方面。在文艺著作与学术研讨中,相同有许多关于“疯”的叙说。在这些奇思妙想的故事与论说中,精神疾病逐步成为一种符号,指向最为私密的个别回忆,亦指向最为广大的社会调查。当这些故事与论说走向群众时,再次与实际人生发生了难以幻想的相关。

模特在手上写着“mental health is not fashion”以示反对

“疯”的艺术化处理:严厉隐喻与喜剧消解

在文艺著作中,张狂与幻象常常作为情节的推进剂出现,制作出跌宕起伏又摄人心魄的欣赏体会。但是在“疯”的表象之下,其实在的创造意图与表达倾向却往往并非仅限于此。

文学史上闻名的“阁楼上的疯女人”就是如此。在关于《简·爱》惯例化的解读中,简代表着自在、相等与个人斗争;罗切斯特某种程度上是东西性的男主角,他的前妻,也即“阁楼上的疯女人”则推进了小说中最大的戏剧性转机——她的出现直接中断了简与罗切斯特的婚礼。因此,阁楼上的疯女人某种程度上担任着“狠毒女配”的人物。

20世纪今后,跟着女人主义的开展,这种观点也发生了改动。1979年,美国女人主义学者桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古芭合著的《阁楼上的疯女人》出书。在这本书中,她们将“阁楼上的疯女人”描述为“简的另一个、事实上也是最吓人的化身”。她所做的正是简·爱想做却没有做到的,愤恨、不安、纵火、像魔鬼相同抵挡,疯女人正是简·爱被压抑的另一个品格,代表着她对男权社会的无法诉诸实践的抵挡。

在这种了解之下,“疯”不再仅仅是失掉沉着的表象,更是天性抵挡的直观外化,在《简·爱》中详细展现为女人主义。也就是说,在肉眼可见的非同小可之下,“疯”代表的更是内心深处的某种心情、毅力、愿望等等,“创造焦虑”就是如此。

在《闪灵》中,创造焦虑外化为屠戮天性的开释。电影的初步,作家带着妻儿入住山顶的酒店。凛冬到来之后,大雪封路,一家三口被阻隔于山顶。作家闷头写作,却处处不顺,逐步变得暴戾。雪越下越大,屋内的严峻气氛也日益加深。总算,作家彻底展现出反常杀人狂的赋性,拿起斧头走向了妻儿。

《闪灵》中失控的作家

在这个惊悚的反常故事中,张狂成为一种夸大的载体,带来极佳的戏剧性效果,也经过创造焦虑为切入口,探究人道天性的诡谲。科恩兄弟的成名作《巴顿·芬克》叙述了一个相似的故事。舞台剧作家巴顿·芬克受邀从纽约来到好莱坞,却堕入创造瓶颈。随后,一系列怪事相继发生,房间的壁纸无故掉落,近邻的旅客是个杀人犯,在一片紊乱中,作家寓居的旅馆堕入一场大火。

但是实际上,全部的乖僻某种程度上又是作家的臆想与精神割裂。在斑驳陆离的印象之下,既是根据创造焦虑这一母题打开的联想与创造,亦是一次窥视,指向人类不可捉摸的种种心思活动。在上面这些比如中,“疯”更多是一种个别心思的外化,是向内的关于自我的探究。而在第48届奥斯卡最佳影片《飞越疯人院》中,“疯”更是社会前史隐喻。

电影《飞越疯人院》剧照,画面中左二为男主角麦克

电影的主线非常简略明了,为躲避牢狱之灾的麦克佯装精神异常来到了疯人院,生性自在的他随即在疯人院里发动了种种抵挡、“革新”与逃离。因此,疯人院某种程度上成为整个社会的模型,男主角的抵挡代表着社会底层关于现有规训与次序的否定。结合导演自己从东欧西逃的阅历,这部电影某种程度上亦是暗斗年代的一个侧影。

上述文艺著作中,关于“疯”的展现和借用更多仍是意象性的。从伍迪·艾伦、卡萨维蒂以来的神经质喜剧则带有更多消解的滋味。如近年屡获奥斯卡提名的导演大卫·欧·拉塞尔与詹尼佛·劳伦斯协作的一系列脱线喜剧(《乌云背面的美好线》、《斗争的乔伊》等)。在这些电影中,詹尼佛·劳伦斯刻画了这样一种典型的形象:神经质、抓马、大喜大悲、在溃散与歇斯底里的边际徜徉,患有或疑似患有某种精神疾病。

电影《乌云背面的美好线》中,男女主角都曾因婚姻问题遭受精神创伤

也就是说,“疯”不再是某种严厉主题的指涉,而仅仅代表着一种脱线、无所谓与模棱两可的情绪。在文明著作的艺术化处理中,“疯”的意涵既趋于无穷大,亦趋于无穷小,它是丰厚、多元与无与伦比的。

精神剖析:无知道天性与自我的“担负”

从俄狄浦斯到哈姆雷特,在人类文明的记载,个别的心思活动出现出千奇百怪的容颜。在这背面,并非无迹可寻。如弗洛伊德所言,“假设咱们把水晶物体抛掷到地板上,水晶的物体就碎了,但并不是碎成乱七八糟的碎片。它总是沿着必定的纹理裂成碎片。这些纹理尽管看不见,但却已是由水晶的结构预先决议了的。心思患者

(mental patients)

就是这样一类的割裂体和破碎体”。

弗洛伊德将人类的知道活动分为“知道”、“潜知道”与“无知道”,这其间无知道乃是心思活动的本体,对人的知道活动有着决议的影响。进一步而言,无知道首要是天性,一面是生天性,是自卫、性、饥渴、自我保存与繁殖;另一面是死天性,是进犯、优待、色情狂、自我消灭。

而这傍边最为重要的是性天性,其包含了以感官高兴为意图的全部天性。在年少阶段,首要体现为男孩的“俄狄浦斯恋母情结”与女孩的“厄勒克特拉恋父情结”。而当天性逾越了无知道范畴,进入潜知道与知道中,精神疾病便发生了。

如希区柯克闻名的电影《惊魂记》,现已成年的主人公未能走出俄狄浦斯恋母情结,将母亲与新男友一同杀戮。与此一同这种情结进入他成年后的自我,幻化出另一个兼顾——即母亲。因此,他一面是儿子,与母亲的尸首朝夕相对;另一面则是活着的母亲,杀戮了入住酒店的年青女子。

电影《惊魂记》剧照

另一种解读则是源于弗洛伊德的三重品格理论。他以为,一个人的品格能够分为本我、自我与超我。本我是咱们品格中隐晦而不易挨近的部分,它仅有一种遵从高兴原则,以使天性得到满意;自我则是面临外部国际的要挟,逐步构成的感觉知道;超我是理想化的自我,是良知与品德束缚,它代表着完美。

当一个人逐步成年,构建出的超我逐步代表了天性性的俄狄浦斯情结,成为自我的范式。而这种范式来自爸爸妈妈的规训、教育者、以及被选做偶像的人。因此,自我需求一同面临并和谐本我、超我与外部国际的需求与压力。弗洛伊德举例称,当一个人的良知过火强壮,超我便成为了另一个品格,构成幻象割裂症;抑郁症某种程度上也源于超我对自我的压力。

电影《搏击沙龙》就是一个很好的比如。主人公杰克是一个规规矩矩的上班族,有一天他遇到了与自己截然相反的泰勒,他行事斗胆,狂放不羁。两人逐步成为朋友,一同创办了搏击沙龙,从初步的无意图打架集体,逐步变为一个纪律严明的无政府安排。但是,泰勒却初步时不时消失,直到终究彻底不见。这时,主人公才知道到,泰勒正是自己的另一个品格,也即超我。

电影《搏击沙龙》中,男主角(右)与他幻想中的另一个自己(左)

拉康进一步对这一理论进行了延伸,提出了闻名的镜像说。即,当一个人照镜子时,自我经过镜像发生,镜像中的自我是他性的,但他性又一直处于自我之中,这就发生了自我的割裂。镜像既是自我的初步,又是他性、异己性、虚幻性的存在。

如齐泽克在解析希区柯克的《伸冤记》时所说的,“在他盛气凌人的注视中,我看到了我的消灭”。电影叙述主人公因与一个抢劫犯容颜相似而被错认,抓入警局,继而引发了日子的溃乱。当实在的抢劫犯出现时,镜头对准了两人的注视,在这一时间,两人某种程度上互为镜面,成为自我与他我割裂的实体化身。

不过另一方面,精神剖析又是一种内向的片面经历式探究。它为咱们供给了一种视角,以进行自我窥视与调查。在这个过程中,咱们关于所谓的“疯”亦发生了全新的认知。

精神病院:疯癫与文明、规训与审判

精神剖析的关注点在于精神病患者内部的心思活动,但是当精神病患者集合到一同,精神病院诞生,其意涵也天然初步向外延伸,转向个别与别人和国际的联系。在文艺著作中,疯人院便常常承当一种“拘禁”的符号性效果,如2016年的韩国电影《小姐》中,疯人院某种程度上便等同于监狱。

固然,精神病院带有必定程度的肉体束缚,有时也承当规训与审判的成效,但其存在的含义却不止于拘禁。在《疯癫与文明》中,福柯剖析了两种外表看起来天壤之别的形式。一种由图克提出,他声称“解放精神患者”,以品德的内疚感作为束缚,以“家庭”的概念制作精神病院,在法令与品德大将精神病患者视为未成年人。这种形式乍看之下较为开通,但福柯一同亦指出,所谓的“伪家庭”实则是对精神病患者更为严峻的异化。

皮内尔建议的另一种形式则更为“严酷”。他用三种办法办理精神患者,一是沉默,解开肉体的桎梏,但制止全部外部国际的沟通,在这种看不见的禁锢中得到规训;二是镜像知道,让精神病患者面临镜子,既作为调查者、又作为被调查者,日子在注视之下;三是无休止的审判,医疗办法成为赏罚手法。

如电影《换子疑云》中便展现过精神病院“冷水淋浴”的“医治”办法。电影中,女主角儿子迷路,差人却用另一个年纪相仿的生疏小孩代替,女主角指出这一过错,却被差人指以为精神失常,被关入精神病院中。在这儿,所谓的医疗手法便成为一种赏罚,在无休止的操作中,使患者供认本身的精神失常,亦在法令层面做出屈从。

电影《换子疑云》中,女主角遭受冷水淋浴

即便如此仍然不为所动者,便会关入疯人院的禁锢区,也即阻隔中的阻隔。电影《禁锢岛》中便展现过相似的设定。在1950年代的美国,患有精神病的监犯被独自关押于一个太平洋小岛上的监狱中,办理者既是监狱长、亦是疯人院院长。而在孤岛内部,相同有一个小岛上的灯塔,最为严峻的患者也将在这儿承受外科手术,失掉部分感觉与回忆。

因此,在皮内尔的幻想中,疯人院实则成为一个独立的司法组织,它以美德为最高原则,全部不符合品德的,就是疯癫与非理性的。福柯更进一步指出,尽管皮内尔与图克的建议非常悬殊,但在“对医务人员的神化”这一点上,两者却是相同的。医务人员既是办理者与赏罚者,一同亦是精神患者命运的掌握者。

电影《禁锢岛》中,灯塔代表着阻隔中的阻隔

在精神病院,医务人员与患者的联系成为首要的社会联系,医师成为疯人院的父亲与法官,成为家庭与法令威望的代表,而“医疗实践是对次序、威望、赏罚的陈旧典礼的弥补”。因此,疯人院成为社会结构的缩影,一同包含着“以家长威望为中心的家庭与子女的联系、以直接司法为中心的出轨与赏罚的联系、以社会和品德次序为中心的疯癫与无序的联系”。

纪录片《囚》就是例子。导演将镜头对准东北的一家精神病院。影片中展现了五花八门的社会容颜,落马的贪官、嫖娼赌博的年青人、失和的夫妻、冷酷的医师、强硬的医护人员等等。在长达五个小时的记载中,精神病院就是东北社会的一个缩影,记载着它在年代变迁中的兴衰变故。精神病院的存在就是一种威信,“包含着家庭、威望、赏罚和爱情的隐秘”。

无论是艺术家仍是哲学家,在他们对“疯”的论述与演绎中,都或多或少带上了一层理想主义与人文关心的颜色。实在的实际社会却往往并非如此。无论是80年代的美国青年仿照《出租车司机》刺杀里根总统,又或许2012年仿效《蝙蝠侠:漆黑骑士》在影院制作无差别杀人事情的枪击者,当“疯”走进实际,人们榜首反响往往是警觉与惊惧,而非容纳与关心。

正如上一年大热的台剧《咱们与恶的间隔》中所出现的,当精神病患者逃出疯人院,制作出违法事情,精神病院也随之被要求阻隔于“正常的社会”。文明在无形中成为一种原则,不符合文明的就是需求被阻隔的“疯癫”。而疯癫究竟是什么呢?这仍然是一个有待商讨的问题。

参考资料:

【1】【美】桑德拉·吉尔伯特、苏珊·古芭著,杨莉馨译,《阁楼上的疯女人:女人作家与19世纪文学幻想》,上海人民出书社,2015年2月。

【2】【奥地利】西格蒙德·弗洛伊德著,郭本禹译,《精神剖析新论》,译林出书社,2014年10月。

【3】【法】米歇尔·福柯著,刘北成、杨远婴译,《疯癫与文明:理性年代的疯癫史》,日子·读书·新知三联书店,2013年1月。

作者:王一平

修改:徐悦东

校正:薛京宁

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