幸福心理学[幸福心理学课程的感想]

人人都巴望取得夸姣，但夸姣如同就爱跟咱们躲猫猫，你越是寻求它，它越藏得结结实实。朋友圈常常刷屏的感叹人生不易的文章，就从一个旁边面说明晰夸姣对咱们来说是一种何其稀缺的魂灵资源。

已然人生十分不易，咱们能取得夸姣吗？曩昔对这个的答复，首要是宗教和哲学来完结的。比方佛家就认为，众生皆苦，最好是消除愿望，过一种无欲则刚的寂灭日子，如此方能超逸六道轮回，远离人世苦海，直抵六根清净的澄明境地。

可是，跟着心思学的开展，对夸姣的研讨现在俨然成为一门显学，特别是哈佛大学教授、美国心思协会主席、活跃心思学之父马丁?塞利格曼的研讨，在其作品《实在的夸姣》一书中，经过科学实证和专业性反思的方法为咱们提醒了取得夸姣的真理，见地深入，令人叹服。

马丁?塞利格曼《实在的夸姣》中译本

01

夸姣的优点比你幻想得多

虽曰“众生皆苦”，但不是说咱们每个人都与夸姣无缘。现实上每个人都对夸姣有切身体会，仅仅许多时分咱们没有好好想想夸姣的价值。塞利格曼教授告知咱们，夸姣不只仅一种心思状况，它对咱们的日子有着深入而广泛的影响。

夸姣指数高的人往往更健康、更长命、更聪明、更达观、更自傲，朋友更多，人际联系更调和，工作更简略成功，爱情和婚姻更夸姣。惋惜的是，日子中许多人并不曾深思过夸姣的价值，或许只要浅薄的直觉知道，因而无法取得实在的夸姣。

02

夸姣的误区

什么是夸姣？对这个看似简略的问题的答复，许多人都陷入了误区。

误区一：有钱=夸姣

许多时分咱们陷入了有钱夸姣论的宿命，没钱成了咱们不夸姣的最大托言。这不是说钱不重要，而是说钱对个人夸姣的影响其实远没有人们一般认为的那么大。能保持根本的日子开支后，夸姣并不会跟着金钱的增多而正份额添加。一项针对全球40个国家公民片面夸姣感的研讨成果显现，购买力强的国家，公民日子满意度也高，比方富庶的瑞士就比赤贫的保加利亚人更夸姣；可一旦国民收入逾越人均8000美元，财富的添加就不再能添加日子的满意度。20世纪的后50年，美国、法国和日本实践购买力翻了一翻，但日子满意度却没有什么改动。

拿当今我国人和美国人来说，美国人的确遍及比我国人赋有，但中美财富的距离并不等于中美夸姣的距离。美国尽管很赋有，但它一同也是个压力山大的国家，个人精力问题的份额绝不比我国人少。

横向比较咱们的日子：当今我国的GDP已位居国际第二，经济开展比以往任何时分都强壮，但一项研讨显现，当今我国人的夸姣指数并没有新我国树立之初那么高。

咱们或许认为像比尔?盖茨、贝佐斯、马云、李嘉诚这样的尖端富豪要多夸姣就有多夸姣，但实践上跻身《福布斯》富豪榜前100位有钱人，也只比一般美国人夸姣一点。

所以千万别把有钱与夸姣彻底同等。那些把个人夸姣彻底寄托在金钱上的人，反而更不简略取得夸姣。

误区二：成功=夸姣

有些人不那么垂青金钱，但特别垂青自己“成功人士”的形象。他们把成功与夸姣划等号，成果或许像有钱夸姣论相同得不到夸姣。

成功而不夸姣者，大有人在。海明威是诺贝尔奖取得者、美国大作家，终究饮弹而亡；张国荣是极具影响力的歌手、影视明星，不到中年就跳楼身亡；闻名物理学家、斯坦福大学终身教授张首晟郁闷自杀时也才55岁……不少名人在群众看来是人生赢家，却不见得过得夸姣。

47岁跳楼身亡的张国荣

工作有成能够给人带来必定的成果感、满意感与优越感，但夸姣并不取决你有多成功。有时分你取得的荣誉会成为你的烦恼与纠缠，作家马尔克斯就诉苦自己取得诺贝尔文学奖后不能像本来那样专心于写作了。

误区三：愉悦=夸姣

将愉悦同等于夸姣，这或许是最常见的知道误区。愉悦首要是感官方面的，像喝啤酒、开名牌跑车、毒品、巧克力、肉欲、手淫、购物、电视、刷抖音等这类让人一时爽歪歪的事物，更多是给夸姣做减法，而不是给夸姣加持。

那些沉浸于交际媒体的人（俺便是其中之一），比方熬夜刷抖音，刷的时分是很爽，无厘头笑话、相亲情景剧、撕心裂肺的音乐、走心语录、勉励短片……所有这些都能给咱们的感官带来激烈影响，可是在观看它们的一同，时刻不知不觉溜走了。过后检讨自己刷抖音的收成，会发现自己成长得少，懊悔得多，实践上是浪费了时刻。

对男同志来说，手淫或许一时爽，但真的一向手淫一向爽吗？我有一段时刻就沉浸于此，每天都会自嗨。可是每次手淫让我爽十分钟后，都会随同长时刻的懊悔和对自己的鄙视。

关于剁手党（首要是仙女们啦）来说，购物的确能带来快感，但这种快感有多少理性的成分呢？一件裙子看着非买不可，买回来穿两次就绝望地锁在衣柜里，相似的购物阅历是不是剁手党都有切身感受？

正所谓自古瓜儿苦后甜，千万别把一时的愉悦当成实在的夸姣，不然，不只节操会碎一地，个人夸姣也或许给自己毕生剥离。

03

怎样取得实在而耐久的夸姣？

离别时刻短的夸姣，怎么取得实在而耐久的夸姣？塞利格曼教授为咱们提炼了一个夸姣的公式：

H=S+C+V

H代表夸姣的耐久度，S代表夸姣的规模，C代表日子环境，V代表本身可操控的要素。也便是说，个人夸姣耐久度是夸姣规模、日子环境和本身调控概括效果的成果。

S

影响夸姣的规模首要有两个要素：

（1）遗传。遗传是夸姣的恒温仪，有时分咱们会特别高兴或特别哀痛，但它会渐渐把咱们拉回本来的状况。咱们认为中了乐透大奖的人必定很夸姣吧？但一个研讨寻找了22名中乐透大奖取得者，成果发现，这些人的夸姣指数终究都回到本来的水平邻近，获奖并没有使他们比操控组的人更夸姣。相同，出了事故或意外事故的人，一开始或许哀痛透顶，但渐渐也会回到正常心境水平。

（2）跑步机效应。“夸姣的跑步机”会使你很快习惯好事情，然后认为那是天经地义的，不再心存感谢。当你职位越爬越高时，你的期望也越来越高，曩昔的尽力带给你的声望和财富不再为你带来夸姣，你有必要具有更多、更好的，不然就难以感觉到夸姣。可是一旦到达那个层次，很快你又习惯了，又去追逐更多、更好的，如此循环下去，你永久也夸姣不起来。

关于夸姣规模的遗传部分，咱们能改进的几率很小。“夸姣的跑步机效应”能够经过片面调控得到必定改进，但也不要期望太多，由于这种心思过程是根深柢固的，其力气往往不比遗传小。

C

日子环境也相当于先天遗传，一般人所能改动的很少。比方，乡村与城市的环境不同，发达国家与赤贫国家的社会不同，区域与区域的环境不同，年青团体与晚年团体的日子不同等，这些都会添加或削减咱们夸姣的耐久度。人的夸姣的确会遭到日子环境约束，但即便咱们日子在一个极端不幸的环境，它的影响也不是决议性的，所以当你决议进步你夸姣的耐久度，不用纠结于此。

V

一个人要取得实在而耐久的夸姣，对本身要素的调控十分要害。在《实在的夸姣》第5、6、7章，塞利格曼教授总结了夸姣的三个规律：

沉湎曩昔坏处多，幼年不是终身的咒骂，检查曩昔的创伤不利于愈合，学会感恩与宽恕，日子会变得更好。

咱们对未来的判别往往会融入咱们的片面幻想，所以常常违背现实。咱们需求知道自己的达观程度，做个理性的达观者，警觉失望思想搞小动作，凡事往优点想。

让自己处于愉悦状况，尤其是高层次的愉悦，能够取得深层满意感。愉悦的最佳状况是“心流”状况，其干事特色包含具有挑战性且需求技能、注意力会集、方针清晰、即时反应、全身心投入、操控感、忘我，时刻中止等。假如你也能像孔夫子相同“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，那你就进入了“心流”的理想境地。

“心流”不是天然生成的，能够经过自我培育习得。打网球、才智攀谈、阅览哲学、下象棋、画画、弹钢琴之类的喜好有助于培育“高心流”状况，像看电视、打游戏、沉浸交际网络等做规律不利于培育“心流”状况。

04

实在而耐久的夸姣源自人的美德

在《实在的夸姣》中，塞利格曼教授专门强调了美德对夸姣的重要效果。一般印象中，美德与夸姣如同联系不大，但实践上，美德才是一个人取得实在而耐久的夸姣的源泉。

塞利格曼教授和他团队一同，广泛查阅国际各种文明经典作品，包含亚里士多德、柏拉图、富兰克林、《圣经》《古兰经》《奥义书》《论语》《品德经》、释教经典、日本武士道等，一共找出了200多种美德，研讨了国际3000年前史的各种不同文明后，概括了六个挨近夸姣且放之四海皆准的美德：才智与常识、勇气、仁慈、正义、操控、精力杰出。

六个美德有些笼统而且难以八面玲珑，因而塞利格曼教授对应六个美德总结了取得夸姣的24个优势，它能够协助咱们找到自己的品德优势，然后在日子中运用它们。

常识与才智

六种途径能够展现才智：

1、好奇心、对国际的爱好

2、喜欢学习

3、判别力、判别力思想、思想开放

4、创造力、有用才智、街头才智

5、社会才智、个人只会、情商

6、洞察力

勇气

全国际各个民族都敬仰有勇气的人，每个民族都有自己的英豪。美德的三种表现：

7、英勇与勇气

8、意志、勤劳、勤勉

9、正派、真挚、诚笃

仁慈

指与他人，包含朋友、亲属、点头之交，乃至陌生人交往时的活跃表现，首要包含：

10、仁慈与大方

11、爱与被爱

正义

这个优势逾越了1对1的联系，是你与团体的联系，如你与家庭、与社区、与国家、与国际的联系。其首要表现包含：

12、公民精力、职责、团队精力、忠实

13、公平与公平

14、领导力

操控

这个美德指恰当地、适度地表现你的需求。一个有操控的人并不会压抑自己的动机，可是会比及恰当的机遇去满意它，以防止对自己或他人形成损伤。操控的首要表现包含：

15、自我操控

16、慎重、当心

17、谦善

精力杰出

指的是一种心境优势，它逾越了一己之私，将你与更庞大更永久的东西相连接，将你与他人、与未来、与进化、与崇高或世界相连接。首要表现包含：

18、对美和杰出的赏识

19、感恩

20、期望、达观、展望未来·

21、灵性、使命感、崇奉、宗教

22、宽恕与慈善

23、诙谐

24、热忱、热心、热心

24项优势每一项都有丰厚的内在，想要全都做好是不现实的，塞利格曼教授主张咱们不要花太多时刻去改正自己的缺陷，生命最大的成功在于树立并发挥你的优势。详细怎么做呢？能够向美德的典范学习，比方海伦凯勒是爱与学习的模范，特蕾莎修女是博爱的典范，爱迪生是创造力的典范，苏格拉底是自我操控的典范，诸葛亮是策略与忠实的典范，圣雄甘地是人道主义的典范。

成果本身美德的详细方法，一开始若莫衷一是，能够学习富兰克林和曾国藩的修身之道。

本杰明·富兰克林（1706-1790），美国闻名的思想家、政治家、交际家和科学家、实业家

富兰克林二十多岁时就总结出十三项美德来完善自己的品格。他像磨炼技艺相同砥砺品德，将每个美德名字的改进详细到每一天、每一项，不断改过迁善，终究使自己在为人处世、为人处世方面臻于完美。

十三项美德

来自百度图片，仅供参考

不贪多，每日要点改进少量几项

来自百度图片，仅供参考

曾国藩本来天分平平，还曾由于记性差、背不了经文被梁上君子讪笑，但他啃下“笨”功夫。经过每天兢兢业业饯别“修身十二条”，他取得了超乎寻常的成果，被认为是靠个人涵养走上人生巅峰的典范。

曾国藩（1811~1872），我国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家 ，湘军的创立者和统帅

曾国藩日修的“十二项功课”

来自百度图片，仅供参考

找到最适合自己的涵养优势后，每天在不同场合尽量强化它，能够协助你得到最多的满意与实在的夸姣。

05

实在的美德让人取得最深重的夸姣感

美德的培育并非朝夕可成，它离不开很多艰苦的探究和尽力。可是否极泰来的夸姣感往往也是最深重的。

哲学家维特根斯坦从各方面看都是一个没有夸姣感的人。他留下的相片没有一张有浅笑。维特根斯坦总是神态严厉，心境浮躁，心境郁闷，对周遭人十分尖刻，对自己更严苛。他三次自杀未遂。但在临终前，他却对房东太太说：“告知他们，我过了夸姣的终身，没有惋惜。”咱们或许觉得维特根斯坦临终说的话与他平生的苦楚日子相对立，但这种对立其实仅仅外表的。他在才智探究上充分发挥了自己的天分优势，即便再活一次也不觉得能做得更好，所以这期间尽管充溢苦楚，但他没有虚度光阴，终究得到了无与伦比的满意感。

维特根斯坦如此，作为美德典范的苏格拉底更是如此。苏格拉底在才智、勇气、仁慈、正义、操控、精力杰出等方面的表现都是模范性的。听到雅典法庭宣判他死刑，他没有表现出一丝一毫的惧怕、惊骇、不安和气愤，他自始自终地镇定达观。他终身都在练习美德，一向光亮正大，一向行善积德。当弟子们为他的不幸哀伤哭泣时，他却以他一向的泰然处之压服他们信任他是世上最夸姣的人。

心学大师王阳明终身多苦难，先是被廷杖，随后被贬到其时形同蛮荒的贵州农场，之后戎马倥偬，期间忍受了多少不公的待遇、肌肤的病痛和世事的苦难，但他并没有泄气，一向不遗余力做自己该做的事。临终时家丁问他有什么需求给咱们告知，他安然回复：“此心光亮，夫复何言？”王阳明的遗言显现了他一向以身作则的美德：一个遵从良知不遗余力活了终身的人，存亡皆无惋惜。

06

寻找美德的巨大传统

塞利格曼教授对美德夸姣论的研讨，从头唤起了一些人对美德的注重。但当时经济导向的社会，美德的生存空间如同越来越小了。有些人认为美德很重要，但得等经济条件改进了才干谈品德；有些人则认为美德仅仅日子的装点品，没有实践价值；还有些人认为美德现已过期，傻子才会遵从美德日子，咱们只需让自己过得舒畅高兴就行了。

可是，当美德的力气越来越弱的时分，社会能变得更好吗？孔子曾说社会“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”是他特别忧虑的，看起来咱们就处于这样一个社会。不管在校园、职场仍是日常日子，美德都是边缘性的存在。当遭受苦楚，或许想要高兴时，许多人都向外求助，很少有人向内自省本身的德性。

在传统社会，美德是一个人最重要的质量，它不只事关社会风气，更是人精力的安居乐业之所。古人是将美德当作一股活泼泼的力气，它浸透人们的日常日子，表现于端茶倒水，洒扫应对。

西方影响力最大的哲学家亚里士多德就认为，有福之人生，即符合品德之人生，财富、位置、声誉等外物都是取得夸姣的非必须手法，美德才是使人夸姣的中心。在苏格拉底看来，每天评论美德对人是最有利的。

有人或许认为西方资本主义国家都是物欲横流，其实他们对美德的推重比咱们有过之而无不及。受美国伦理学家麦金泰尔《寻找美德》等经典论著的影响，西方近几十年来又掀起复兴传统美德高潮。

咱们曾是一个靠美德立国立人的国度。“自皇帝以至于庶人，一是皆以修身为本”，哪怕这是装样子，人们装得如此庄严厉穆，也足见美德在古我国的根本性效果。

这儿且不管美德的社会价值，单是为了咱们本身的福祉，美德就值得人人注重。正如一位作家所说，夸姣如皮，美德似骨。实在而耐久的夸姣，需求美德来耸立。