恋母日记完整无缺[完整无缺类型的词语]

周琼（资深金融从业者）

一向还挺喜爱看动画片，由于比真人片能更逾越实际。原本看《超人特攻队》等美国动画大片敬服其奇瑰的想象力和画面，从《大圣归来》惊叹国产动画开始能比肩美国动画大片了，看《哪吒之魔童降世》，更为国产动画达到了一个新高度而振奋，成了这电影的“自来水”，煽动朋友们去看。

看了一些相关文章，包括六神磊磊的《在原著里，哪吒闹海彻底是一同强拆霸凌事情》和押沙龙的《问题少女李哪吒》。赏识押沙龙的许多文章，这一篇写得也很有意思，有些观念附和，但不附和他“单从故事自身的震慑力来说，《封神演义》要高出《魔童降世》至少一个数量级”的观念，还和他微信谈论了一番。

一、《封神演义》中的哪吒

我国古代许多著作，用今日的三观来看方枘圆凿，也能了解古代人的局限性，不同年代三观不同，但毕竟有的古人的三观和今日更挨近，所以今日看更觉得其巨大，比方司马迁和曹雪芹。

《封神演义》小时读过一遍原著，并不喜爱，比方，女娲因纣王题诗亵渎她而派千年狐狸精妲己等三妖去惑乱纣王，要求她们不行摧残众生，容许“事成之后，使你等亦成正果”，三妖还觉得自己干得很好，断送了纣王全国，成果女娲说她们“无端造业，残贼生灵，罪恶贯盈，理宜正法”，把她们处死了。又如，纣王的三山官总兵官邓九公之女邓婵玉美貌且武艺高强，土行孙看上了她，她不喜爱矮丑土行孙，土行孙师父惧留孙跟姜子牙说什么卜算二人前生分定，抢来邓婵玉逼她和土行孙成婚，然后邓婵玉还压服自己父亲归顺姜子牙。跟《水浒传》里扈三娘全家被杀，被宋江嫁给矮脚虎，还能死心踏地跟着梁山干相同奇葩。这书把全部不合理的都说是天定的，给了个无所不能的解说。

写哪吒的三章也是本书三观的杰出代表。六神写的没错，哪吒便是霸凌微小（龙王一家在他面前不折不扣的微小，从方位到武力值）。哪吒打死夜叉和敖丙后给自己脱节说“不知者不坐罪”，真由于他还小不懂事吗？底子不是，敖丙自报家门说“孤乃东海龙君三太子敖丙是也”，哪吒说“你原本是敖光之子”，看，哪吒仅仅表面是个小孩子，对天上地下海里神仙方位尊卑，没啥不知道的。“这位崇高下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也，灵珠子化身。”

和电影里哪吒心智上仍是个孩子（尽管比一般孩子早熟一点）的设定不同，这个哪吒是带着宿世回忆的，知道自己的崇高任务和强壮后台。哪吒天然生成武力值高、后台强壮、还不会死，又彻底没有道德观念，这样的人多可怕?但他的形象是一个心爱的孩子形象，减轻了恶的颜色，他的恶，被附加上了背叛、抵挡的颜色。

一般孩子对家长的背叛，是有心里苦楚的，由于一方面自己还不行强壮，要依靠家长，另一方面又要抵挡家长带来的捆绑。而哪吒底子没这个张力，算不上“青春期心思的任意投射”，“心里的激动，心里的愤恨，心里的狂躁，都经过这个形象开释出去。”哪吒有啥愤恨啊，便是随心所欲，随心所欲。

要说抵挡，孙悟空是抵挡，抵挡逝世，抵挡神仙的等级制度，抵挡强壮的。哪吒，是欺压微小的，然后做了坏事人家要赏罚他，他都先下手为强把你打死得了，哪有对错观念。他对爸爸妈妈师长撒谎彻底没有心思担负，把问题都说是他人对他欠好、骂他打他，一点点不说自己职责。他自己不会死，没有对任何天理人伦的敬畏之心，彻底不在乎他人的生命。自刎其实是太乙真人告知他的抽身之计，知道自己死不了，这就底子不惨烈了。剥开神话外衣整个一恶霸。

为啥他这样，便是有太乙真人这样的师父支持和教育出来的。龙王上天告状，太乙真人以为龙王“以此一小事干渎天庭，真是不谙事体！”人家儿子无故被打死是小事。典型曾经达官贵人对底层民众性命的情绪。

《封神演义》刻画的哪吒，我不太了解作者想表达啥。生来命好、有人支持就能够随心所欲?书里说哪吒是灵珠，可这性情比电影里的魔丸还魔性。

二、哪吒源流和谈论

约瑟夫?坎贝尔在其神话学名著《千面英豪》中整体了世界各国的神话后指出，神话是“心灵的自发产品，并且每一个标志符号都包括来自其源头的萌发力气”。

哪吒神话渊远流长。研讨介绍哪吒神话的文章多说哪吒来历于印度释教，经过汉译佛经进入我国。北魏《杂宝藏经》卷2《王子以肉济爸爸妈妈缘》里有7岁小王子剔骨剜肉还爸爸妈妈的情节，尽管不叫哪吒。宋朝《五灯会元》则呈现“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后现自身，运大神力，为爸爸妈妈说法。”（王永波《哪吒形象历数朝而定型》）杨斌的《莲上男童：哪吒的埃及来历》，发现莲花符号是从古埃及分散到近东、印度等地的，莲花有三个重要的标志意义：王权、复生、儿童。从埃及的太阳神拉、印度的梵天，都从莲花中诞生，释迦牟尼也和莲伴生。哪吒崇奉带有显着的莲花崇奉的特征，体现了莲花诞生/复生的力气。各种神话中哪吒都是大神，托生也是贵族/王室身份。哪吒神话中有时带有恋母仇父的俄狄浦斯情结。

押沙龙以为，哪吒神话中，父子之间的抵触占了很大比重，《封神演义》也是体现出来了，光看《封神演义》的话，是逻辑上有些不通，哪吒有其他方法脱节其时的窘境，就算自杀也不必死的这么惨烈。从现代读者视点看，这儿显现了青春期背叛，巨大的愤恨和抵挡。他是从哪吒故事的源流和现代解说的视点，也有道理。我则不觉得《封神演义》里哪吒的故事有什么震慑力，感觉作者三观比较模糊、文学水平也不高，把一个原本能写得更正面的形象写偏了，原本对立抵触能更剧烈，可是没刻画好。这便是读者看同一文本，感触截然不同。

《封神演义》里能有点看出抵挡父权的影子的，是哪吒要刺死李靖时，木吒来救李靖，喝斥哪吒“子杀父，忤逆乱伦”，哪吒细数李靖翠屏山破他行宫香火的事，木吒说“全国无有不是的爸爸妈妈！”（这句话特别体现我国古代“愚孝”的文明）。

《封神演义》父子牵强和洽后的哪吒好像便是个交兵机器，姜子牙攻商纣的前锋，和那些流水账般挂掉封神的人不同，战役到最终还活着。最终肉身成圣的七个人中，李靖和金吒木吒哪吒，这一家就占了四个。哪吒真是生来主角光环加持。

徐葆耕《电影讲稿》中写道，“再没有‘身体发肤，受之爸爸妈妈，不敢毁伤’这句老话更能标明我国伦常联络的要害了。自己身体的全部的来历问题，在西方人看来历于天主，人的全部都是天主赐予；而我国人着重这全部是爸爸妈妈的赐予，这是我国与西方观念上的一个重要分野。源于爸爸妈妈的都是崇高的、不行随意改动的。这样，就把‘爸爸妈妈’推到了一个崇高的方位。‘爸爸妈妈’之中‘父亲’是中心，‘原父’崇拜成了我国传统的一个中心。”“基督教也讲‘贡献爸爸妈妈’，但由于爸爸妈妈也是尘俗之人，也是有罪的，因此子女的这种贡献就只能是相对的，只需对天主的遵守和爱应该是肯定的。”

所以，剜肉剔骨和爸爸妈妈分裂，这个情节在我国文明中的震慑性是大于其他文明的（但《封神演义》中那样设定为哪吒知道自己不死，带上作伪的意味就大大弱化了决绝的震慑性）。或许我国人还特别喜爱这个故事的潜认识便是抵挡父权、孝道的捆绑。

《哪吒闹海》动画片，却是写出了孩子和父权、威望的抵挡主题，但为了赋予哪吒行为正当性，把无辜的龙王一家又黑化了。有文章写了要是龙王一家真这样，那李靖也不能忍耐他们啊。看了《莲上男童》，更了解为啥龙王在我国文明中也算个小神，为啥在哪吒神话中方位如此之低了。哪吒的印度原型中有打败巨蛇的业绩，到我国的哪吒神话中变成了斗龙。

三、《魔童降世》里的哪吒

1.关于改编

我很喜爱电影的改编。从一部商业电影的视点，改编十分成功，将故事引进新的内在，笑点泪点都很杰出。尽管有的当地好象有点问题以及还不行深入，但电影有限的时间里只能会集展示一个主题，现在现已挺圆满了。

有篇《新版〈哪吒〉为什么无法成为经典》，说“为什么《魔童降世》无法成为经典？我的答案是：它失掉了哪吒这个人物最为重要的特征——反骨。叛变——对父权的叛变，对威望的叛变，是哪吒的骨，是哪吒的神。”这我不附和。一是从《莲上男童》一文来看，好像叛变这个特征也不是哪吒神话的中心。二是就算这个特征是哪吒神话的中心，每个神话故事都有其其时社会心思的精力内核，但随着年代变迁，原本就能够解构、再创造，借老瓶装新酒，赋予新的精力内核。对父权、威望的叛变，《封神演义》底子没体现好，而《哪吒闹海》现已体现挺充沛，再往这路上走没新意了。将抵挡父权改成抵挡天命、对立成见，也是一个有意思的、有价值的主题。并且这个主题不只从艺术上是对曩昔的推翻，在商业上也更简单被承受、获得成功，不然让爸爸妈妈带孩子去电影院看一个爸爸妈妈把孩子逼自杀了的故事……

国外的经典神话再创造的电影也是相同要推翻，比方2012年美国的《白雪公主之魔镜魔镜》，曩昔的白雪公主彻底是男权视角下的小女人、花瓶形象，而这个白雪公主和坏皇后都适当的女权，白雪公主是个“大女主”，乃至剑术也不输王子，对小矮人们能从思想上引导，还从坏皇后魔法下救了王子。是不是也有人要说，这个不能成为经典，由于白雪公主失掉了最重要的特征——单纯、单纯、软弱、等男人来救?

所以，改编得和曩昔不相同不是问题，不然哪有新鲜感，有的改编是细节的改动，有的是推翻性的改动，关键是改编得有没有道理。并且哪吒的形象有许多版别，说不上哪个便是正版，仅仅撒播广一点承受度高一点的，咱们就以为哪吒原本便是这样。

电影最精彩、最推翻性的改编是魔丸和灵珠，一体又善恶两分，在不同的环境下生长，这构成了全新的对立抵触，给故事以新的内在。并且爸爸妈妈和子女既深爱又有抵触的主题，经过两家比照体现，能更为深入。尽管哪吒和自己爸爸妈妈没有以命相抗的剧烈抵触，反而是爸爸妈妈无条件的爱乃至以命换命深重的爱，但仍然是有许多对立抵触的，比方爸爸妈妈关上他不让出去，还有误解，申公豹告知哪吒他的预订命运，哪吒以为父亲说的他的未来是骗他，不知父亲已决议替他去死。一般神话中杀龙是英豪生长、战胜艰险的体现，而这儿龙却成了灵珠，魔丸和灵珠的联络愈加杂乱，相爱相杀，更有故事了。

押沙龙文章中对哪吒心思剖析的很有道理，说《封神演义》里的“哪吒心里极端强壮，极端自我，底子就不在乎他人的观点。而《魔童降世》里的哪吒，却极度巴望他人的认同。”没错，《封神演义》里那个哪吒的人设，强壮到没有普遍意义。而电影里的哪吒，才是咱们一般人正常的心思，所以能引起观众的共识。

2.关于电影主题

押沙龙的文章以为，“已然编剧设定了灵珠和魔丸的布景，那这个故事的中心不该是打破成见，而应该是自在毅力对善恶的挑选。那才是一个合乎逻辑的叙述。所以，在我看来，这个片子情节是流通的，可是主题和情感是紊乱的。”

这点评我不附和，我觉得电影中心体现的便是自在毅力对善恶的挑选，以为先天是什么样的并不重要，关键是个人的挑选。正因这一主题，不是命结论，是自在毅力论，天然有了打破成见这个顺带的次主题，由于你能够挑选善恶，能够挑选逾越自己的原生家庭、能够做一个和原本彻底不同的人，所以他人以你的身世、你的前史来看待你是成见。

多年前看《哈利?波特》时觉得很震慑的一句话，是哈利?波特和伏地魔有许多共性，哈利感到困惑，邓布力多告知他“决议咱们是怎么样的人，不是咱们的才能，而是咱们的挑选”（It's not our abilities that show what we truly are. It's our choices）。看到电影结束“我命由我不由天”“是魔是仙，我自己说了才算”时我想起这句话，真是共同的现代精力内核。

3.关于善恶

电影设定了原本一体的混天球分为两个，魔丸为恶、灵珠为善。在其他文学影视著作里，有不少双胞胎、长得象、被掉包、存在种种联络的两人在不同环境下生长、挑选不同路途的设定，乃至能够了解为一个人的双面或两种或许性。比方《绝代双骄》双胞胎小鱼儿和花无缺，马克·吐温《王子与贫儿》。但非魔幻的小说，还不行能有这种天然生成善恶的设定。设定最相似的，我觉得是《哈利?波特》。哈利?波特和伏地魔有许多共性，但一个挑选善，一个挑选恶。

电影里好像不行深入的是究竟魔丸的恶、灵珠的善带来什么区别。押沙龙说“整个看下来，你没感觉到哪吒身上有什么恶。他成了一个披着狼皮的羊。魔丸附体，成果附体出一个好人。”根本附和。实际上魔丸和灵珠在电影里并没有真实的善恶分野，体现出来的不过是一个更背叛张扬更暴力（难教育，需求正确的引导）的熊孩子，和一个更温柔听话更自觉（好教育，但有时也形成压抑）的好孩子。当然，在电影的设定下，哪吒才三岁，又被天地圈约束，很难做什么真实的恶。电影设定为天地圈约束了魔丸恶的一面，但摘下天地圈哪吒就连爸爸妈妈都不知道要杀他们，其实这不是真实的恶，真实的恶也是自我有认识的挑选，而不是失掉自主认识了、疯魔了。随后哪吒又要发挥自己最大力气又不想让自己失掉自主认识，挑选将天地圈套在自己手上而不是脖子上，这个设定又很奇妙。只需有坚决的自我毅力，总能想出解决问题的方法。相比之下，《哈利?波特》里善恶两边的奋斗，伏地魔的恶，写得很充沛。那是有野心、有理论、有组织的恶，伏地魔对麻瓜的轻视和虐待，相似希特勒对犹太人。但这电影不行能体现到这个境地。

电影里对善恶的相对论和转化却是体现得挺好。预设为善的灵珠，逼急了想活埋陈塘关，预设为恶的魔丸，关键时刻想救下陈塘关。活埋陈塘关，对陈塘关人是最大的恶，但籍此恶的手法，龙族能完成“阶层跃升”，对龙族来说是做了正确的事；想救下陈塘关，哪吒也不真是由于觉得大众的性命名贵，首要仍是为了证明自己才是好人。辩证法大师老子云“善之与恶，相去若何”“皆知善之为善，斯不善矣”。善恶皆在一念之间，所谓“改邪归正，立地成佛”。善恶都是相对的，对这个集体的善，或许是对那个集体的恶。善的动机，也未必能有善的成果，不纯为善的动机，或许客观上却有善的作用。全部都是动态改动的，不是停止不变的，受各种因素影响的。所以预设魔丸便是恶、灵珠便是善的成见，各种成见，才应该打破，与时俱进看待各种问题。这也更能够了解为何魔丸的恶、灵珠的善体现不充沛，由于主创原本就不以为有肯定的善恶，想体现的是善恶转化。而伏地魔、希特勒这种恶，是到死都不以为自己是恶，无从改动和转化。

这是个内在丰厚的电影，每个人都能够从不同的视点考虑。所以引发那么多谈论和谈论。好电影才值得被谈论。

我是7月28日看的这电影，看完觉得肯定能过20亿元票房。成果到8月10日已33亿元票房了。不知原本预备了英文版吗，没预备主张赶忙做一版，全球发行！(本文转自大众号“玉鉴琼田”，已获作者授权)